周易卦爻辭原文
元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
周易卦爻辭解文
《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。《象辭》說：《屯卦》的卦像是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表像，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。《象辭》說：”雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，女子貞不字，十年後才生育。《象》曰：六二之難，乘剛也。”十年乃字”，反常也。《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。”婚後十年才生育”，是很反常的現象。
六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。《象》曰：”即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。《象辭》說：”追逐鹿缺少管山林之人引導”，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。《象》曰：求而往，明也。《象辭》說：”堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰：”屯其膏”，施未光也。《象辭》說：”只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。《象》曰：”泣血漣如”，何可長也？《象辭》說：”悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？
屯卦解析
屯卦為坎宮二世卦，坎上震下，坎為水，震為雷，因此稱水雷屯卦。有困難之意，為人需剛毅果敢方為吉。屯卦坎上震下，為坎宮二世卦。屯說明有困難，又象徵動而逄險境，需剛毅果敢方為吉。屯卦坎上震下，為動於險中。提示人們宜靜不宜動，不可出門遠行，否則有險，但具體到卦中各爻，吉凶又有不同。其中六四、九五主吉、初九、六二、六三平平，其餘主凶。
屯卦六爻：屯卦為坎宮二世卦，納天干庚戊，納地支子寅辰申戌子，以六二為世爻，九五為應爻。
四季吉凶：春吉，夏凶，秋吉，冬平。
總體吉凶：預示動而逢陷阱，有困難，不宜遠行，需剛毅果敢。
【占問】
特性：理想遠大，奮鬥不懈，苦盡甘來，最後能達成目標，獲得他人的肯定。一生困境多，煩惱厭煩多，朋友少助。
運勢：逆勢，多有困惑，但不可妄進，宜守不宜進。堅定意志，凡事不可為一己之利而執意強行，皆有不成損破之象。宜步步為營，排除困難，始可通達，有初難後解之象。
家運：多波折，若能努力排除困難，可得通順。
疾病：病在腸胃，足部或泌尿系統，不宜掉以輕心。
胎孕：不安，產母有虛驚，但可無慮。
子女：有辛苦，但以後可得安逸。
周轉：困難重重，須用心忍耐奔波。
買賣：不利，交易有損。
等人：不會來。
尋人：出走者不知去向，難尋。東或北方去矣。
失物：難以尋回。
外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。
考試：不理想。
訴訟：小事粘滯糾纏，大事反無大害，宜和解。
求事：不利。
改行：不宜。
開業：不宜，有困難亦難成也。
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初九，磐桓，利居貞，利建侯。
《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
每卦有主爻，皆具本卦之德。如［乾］之九五，具［乾］之德；［坤］之六二，具［坤］之德。［屯］以初九為內卦之主，故爻辭全類《彖》辭，他卦主爻，都依此例。
「磐」者，大石也。「桓」者，柱也。此爻以正居剛，處險能動，雖有濟屯之才，今居眾陰之下，上應［坎］水之險，深慮陷入危險，未足以自持，唯守其身，貞固而耐困難，以待時機之來也。故如磐桓之居下，為柱石之臣，撐持難進之象。如因對抗之敵而占之，則有強敵堅固而不可搖動之勢。在此時，我唯固守持重，不可妄動。若妄進則不啻不得其志，卻取其敗，故曰：「利居貞」。
《彖》辭所云：「勿用有攸往」，亦磐桓難進之意。蓋言功業非容易可成，磐桓足趑趄，不進不退，以待時會，即所謂「在下位而不獲乎上，民不可得而治」之意。必明善誠身信友，而後乘時得位，則功業可得而成，故有大亨之利也。曰磐，日居，皆［震］足之象。「利建侯」三字，與象同而其義異也。
《彖》辭屬九五之君而言，爻辭屬初九之人而言，故彼訓為建侯，此訓為所建之侯。侯之於王，臣也，能安其臣職，而為下不悖，即「居貞」也。《象傳》之意，貴謂陽、賤謂陰，此爻以一陽居三陰之下，為「以貴下賤」之象。雖時蹇位卑，而不得用其力。猶之江海居下，而百川歸之。君王能下人，則眾庶歸之。
［屯］難之世，江山易主之時也。此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰：「以貴下賤，大得民也」。第以磐桓觀之，似失陽剛之德，要在內心堅確而不失其正也，故曰：「雖磐桓，志行正」也。
此爻變則為［比］，［比］之初六曰：「有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。」其不邃求成功之意，可推而知也。
【占問】
問戰征：磐桓，不進之貌，曰：「利居貞，利建侯」。蓋當屯難之時，內則居正以守，外則求賢以輔，斯民心歸向，眾志成城，而終無不利矣。
問營商：初九爻，辰在子，北方，上值虛宿，曰元枵，枵之為言耗，虛亦耗意，不利行商。能以守貞任人，尚有利也。
問功名：初爻是必初次求名也，「磐桓」者，是欲進不進也。要當志行正直，謙退自下，終有得也。
問家宅：磐字從石，所謂安如磐石，知其宅基鞏固也；曰「利居貞」，知其居之安；曰「利建侯」，知必是貴宅也。
問婚嫁：曰「以貴下賤」，知為富貴下嫁之象，吉。
問六甲：初爻震位，生男。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象傳》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之時也。「屯如」者，難進之貌；「邅如」者，行而不進，輾轉遲回之貌；「班如」者， 半欲進、半欲退，進退不決之貌。「匪寇婚媾」者，蓋六二乘初爻陽，六四之陰應之，謂彼乘馬不進者，非逼於寇難，乃我之婚媾。然當此屯時，雖明知為正應，不能直行而遇也，故曰：「女子貞不字」。
《易》中言「非寇婚媾」者凡三，此爻及［賁］之六四，［睽］之上九是也。「女子貞不字」者，此爻中正而應九五之陽，其義可從。然以陰柔，不能往而解屯之厄，救九五坎險之苦，故初九乘其隙來逼，此爻居中履正，執義守節，不敢許也。變則為［兌］，以少女配［坎］之中男，故托女子而繫辭。曰「字」者，許嫁也，言女子有正應之夫。［屯］之時，內外相隔，不得從之，進退躊躇，是以「屯如邅如」也。
時以初九之男比我，雖欲娶我，不敢應其求，忌之避之，猶寇讎也。然初九實非寇我者，乃欲與已共事，特本婚媾耳。而我守正而不失其道，即貞而不字之象也。互卦有［坤］，［坤］數十，數之極也。又［震］為卯，［坎］為子，自卯至子，其數十。十干一周，而地數方極，數窮事變，星移物換。十年之後，其妄求者自去，屯難已解，而始得許嫁九五之應，謂之「十年乃字」。此爻猶太公居渭濱，伊尹居莘野，孔明在南陽也。
屯難之時，群雄並起，不獨君之擇臣，臣亦擇君，六二之「屯如邅如」，又非無故也。《象傳》曰：「六二之難，乘剛也。」六二之艱難憂苦如此者，謂乘初九之剛故也。「難」字釋「屯如邅如」之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強剛之臣，我實艱於制馭。《象》曰：「十年乃字，反常也。」十年之久，尚守其貞操，而從九五，復女子之常道，何者？女子生而願為之有家，人倫之常也。女子二十而嫁，十年乃字，故曰：「反常也。」
【占問】
問婚嫁：爻曰「非寇婚媾。」是明言佳偶，非怨偶也。但曰「女子貞不字，十年乃字。」知于歸尚有待也。
問戰征：六二以柔居柔，有濡滯之象，故曰「屯如」。《春秋傳》：「有班馬之聲，齊師乃遁。」古者還師稱班師，故曰「班如」，知行師未可邃進也。必養精蓄銳，十年乃可獲勝。
問營商：媾與購音同，義亦相遇。以貨物求購，有遲回不決之意，故曰「屯如邅如」。又曰「十年乃字」，十者據成數而言，貨物未可久積，或者十日十月乎？
問功名：士之求名，猶女子之求嫁也。曰「屯如、邅如、班如」，皆言一時未成也。「十年乃字」，此其時也。
問六甲：生子。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
《象傳》曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
「即鹿」，謂逐鹿也。鹿、祿同音，又通乎祿利之義。「鹿」指九五而言。「虞」，掌山澤之官，猶土地響導者也。蓋指初爻而言，初爻人位，故曰君子，與［乾］之九三同例。「幾不如舍」，舍者、止也，謂知其功之不成，不如見幾而止也。「往吝」者，吝、鄙吝貪吝之義，謂欲往而遂其志，必致辱名敗節也。
互卦為［艮］，［艮］者、止也。此爻以陰居陽，有陰柔而躁動之性，且乘應皆陰，無賢師良友訓導，猶獵者無虞人之嚮導，而獨入林中，雖冒險而進，不能獲鹿，日傾西山，馬奢身疲，不可如何也。且林中之險，非必入而後知之也。無虞人之嚮導，在即鹿之初，其機已見，然以其貪於從禽，往而不舍也。夫舍與入林，均不獲鹿，舍則為君子，入則為小人，君子小人之分，無他，利與義之間而已。
《象傳》「以從禽也」者，謂為貪心所使也。又爻辭曰：「幾不如舍。」《象傳》曰：「舍之」者，決去之辭也。此爻變則為［既濟］，［既濟］之九三曰：「高宗代鬼方，三年克之。」建國之意，可並見也。
【占問】
問戰征：爻曰：「即鹿無虞，惟入於林中。」猶言行軍而無嚮導，冒進險地也。當知幾而退，否則必凶。
問營商：玩爻辭，知其不諳商業，不熟地理，前往求貸，不特無貨，反有損失，舍而去之，尚無大害也。
問婚嫁：是鑽穴隙以求婚也，其道窮矣。
問功名：梯榮乞寵，士道窮矣。
問六甲：六三陰居陽位，生男。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象傳》曰：求而往，明也。
「乘馬班如」，解見六二下。六四之位與九五之君，剛柔相接，然以陰居陰，其才不能救天下之屯，故欲進而復止，「乘馬班如」也。夫大臣不患無才，患不能用才。苟能求賢自輔，可謂賢明也。其取象與六二同。
蓋以初九為剛明有為之才，求之偕往，相與共輔剛中之君，庶幾「吉，無不利」。謂其有知賢之明，而無嫉賢之私也。故《象傳》曰：「求而往，明也。」初九亦然。若不待其招而往，不知去就之義，豈得謂之明哉！
此爻變則為［隨］，［隨］之九四，曰：「有孚在道以明，何咎？」可以知婚姻之正道也。
【占問】
問戰征：「乘馬班如」者，不明其進攻之路故也，明而前往，則所向無敵，故曰：「往吉，無不利。」
問功名：土者，藏器待時，不宜躁進，迨干旌下逮，出而加民，「無不利」也。
問婚嫁：《詩‧關睢》云：「窈窕淑女，君子好逑。」「逑」，求也，必待君子來求，始為往嫁，故吉。
問六甲：生女。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
《象傳》曰：屯其膏，施未光也。
膏者，膏潤，［坎］水為雨為雲之象。「屯其膏」者，謂時當屯難，不得不膏澤於民，致財政澀滯，有功而不能賞，有勞而不能報也。五爻中正而居尊位，得剛明之賢臣以輔之，則能濟屯矣。以無其臣，故「屯其膏」。初九備公使之選，在下而遵時養晦，六四應之，民望歸之。
九五居尊，而陷坎險之中，失時與勢，其所應六二之臣，才弱而不足濟屯。小事守正則可得吉，所謂「寬其政教，簡其號令」，可使之徐就統理也。唯至大事，則不可也。若夫遽用改革，恐天下之人，將駭懼而分散，是求凶之道也。自古人君，時當叔季，往往憤權柄之下移，遽除強梗，而為權奸反噬者不少，謂之「小貞吉，大貞凶」也。
夫天子親裁萬機，其中所尤急者，在於撫育教化萬民，各使之沐浴泰平之德澤，無一夫不得其所。今九五之君，陷坎險之中，屯難之世，左右股肱之臣，亦皆陰柔，而無免險之力，不得施膏澤於下，故《象傳》曰：「屯其膏，施未光也。」
【占問】
問功名：士之所賴以顯揚者，全望上之施其恩膏也，若上「屯其膏」，而士復何望焉？
問戰征：上有厚賞，則下願效死，若恩澤不下，勢必離心離德，大事去矣。凶。
問營商：膏者，謂商業之資財也。「屯其膏」，謂蓄聚而不流通也，小買賣猶可固守，大經營未免窮困矣。凶。
問疾病：膏者，在人為脂血，屯而不通，是閉鬱之症，初病治之尚易，久病危矣。
問六甲：九五居尊，生男，且主貴。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象傳》曰：泣血漣如，何可長也。
「乘馬班如」，解見六二下。「泣血」者，悲泣之切，淚竭而繼之以血也。［坎］為血卦，故曰「泣血」。「漣如」，淚下之貌，此爻變則為［巽］，以［坎］水從［巽］風，漣如之象。上六以陰居陰，在全卦之終，［坎］險之極，運盡道極，而不能濟。
三陰而不我應，雖下比五，以屯膏貞凶，不足歸之，故困窮狼狽，不堪憂懼，其求救之切，猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚，涕淚不絕，真有不堪其憂矣。然物窮則變，時窮則遷， 如因憂而思奮，不難轉禍為福，則屯可濟矣。此爻與三四兩爻，有濟屯之志、而無其才，其占不言凶者，蓋因時勢使然，非其罪也。
《象傳》「注血漣如，何可長也」者，謂其不久而時運將變也。此爻變則為［益］，［益］之上九曰：「莫益之，或擊之，立心無恆，凶」，又可胐其窮之甚也。
［屯］之經綸國家也，初爻公而忘私，國而忘家，為水地［比］之世，建侯輔治，可得安泰。四爻往而求賢，與初爻建侯同，為澤雷［隨］之世，亦得安泰也。上爻居於上位，奮發有為，為風雷［益］之世，國運可進步也。然初四二爻，相疑而不相讓，上爻欲進復退，則［屯］難無復解之日也。
【占問】
問戰征：上居［屯］之極，進退維谷，窮慼己甚，而至泣血，是軍敗國亡之日也。凶。
問營商：「乘馬班如」一句，上已三復言之，是商業之疑惑不決，已至再至三矣。極之泣血，知耗失已多，故曰：「何可長也。」
問功名：上居［坎］終，更無前進，得保其身幸矣。
問疾病：知必是嘔血之症。凶。
問六甲：生女，又恐不能長大。
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