《易經》第1卦 : 乾為天(乾上乾下)，感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。

周易卦爻辭解文

《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象徵陽。”龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用”，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。

九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：”見龍在田”，德施普也。 《象辭》說：”龍已出現在地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。《象》曰：”終日乾乾”，反復道也。《象辭》說：”整天自強不息”，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。

九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。《象》曰：”或躍在淵”，進無咎也。《象辭》說：”龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害”，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。

九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：”飛龍在天”，大人造也。《象辭》說：”龍飛上了高空”，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。

上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。《象》曰：”亢龍有悔”，盈不可久也。《象辭》說”龍飛到了過高的地方，必將會後悔”，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。

用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：”用九”，天德不可為首也。《象辭》說：”用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示: 點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。

乾為天的感情和事業意義

乾為天卦象代表天，象徵著剛健、積極、向上、自強不息。

在感情方面，乾為天卦象代表著感情發展順利。情侶之間感情融洽，彼此互相欣賞、理解，能夠相互扶持、共同進步。但也要注意避免固執己見、爭吵不休。兩人性格都比較剛強，如果不能相互理解、包容，就容易產生矛盾。因此，在感情中要學會謙讓、妥協，才能讓感情更加穩固。

在事業方面，乾為天卦象預示著事業發展順利。事業上有貴人相助，能夠得到上級的賞識和提拔，事業上能夠取得成功。但也要注意避免自滿自大、驕傲自尊。事業上取得了成功，不要忘記了身邊的人，要保持謙虛的態度，才能保持事業的長久發展。

具體來說，乾為天卦象在感情和事業方面的意義如下：

感情方面

• 感情發展順利，但要注意避免固執己見、爭吵不休。
• 情侶之間感情融洽，彼此互相欣賞、理解。
• 兩人性格都比較剛強，要學會謙讓、妥協。

事業方面

• 事業發展順利，有貴人相助。
• 事業上能夠取得成功。
• 要保持謙虛的態度，才能保持事業的長久發展。

「乾卦」的具體象徵意義

乾為天，在古人看來，天上的日月星辰有周期性、規律性、軌跡性，所以天代表著「圓」的意思，是環繞一周之意。

乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。
乾所代的天氣為晴天，或是乾旱之狀。
乾所代表的時間為秋季，農曆九、十月，立冬至大雪45天。
乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表著旺盛的生命力、感情熱烈的一種色彩。
乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。
乾代表的收穫景色就是木果結於樹梢，圓而在上，乾圓之象。
乾所對應的五行為金。
乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。
乾卦所代表的味道為辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生萬物，如果引申到人類社會之中，天就像一個國家的國君，一個家庭之中的父親一樣。在一個社會之中，乾具體比擬的人主要是指上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者等。

【占問】

運勢:飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。
愛情:雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病:病情惡化，宜細心調養，註意頭、腦、骨髓等病變。
失物:可望尋回。
訴訟:宜據理力爭。事業:大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
經商:十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析情勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名:潛在能力尚未充分發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出:利于出行，結伴而行更佳。
婚戀:陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

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初九，潛龍勿用。

《象傳》曰：潛龍勿用，陽在下也。

初九以陽居陽。龍之為物，神靈不測，能大能小，能飛能潛，應時而變化吉也。爻之取象於龍者，以喻人具靈明之德，變通之才也。「潛龍勿用」四字，周公繫，謂之「爻辭」，以下仿之。

「潛」者，隱伏之稱，此爻在純［乾］之時而居最下，未得遽用，猶龍之時運未來，而隱伏於深淵也，故謂之「潛龍勿用」。占得此爻者，以不得其時，雖有才德，未可進用者。然龍之潛，非終於潛者也；勿用者，非畢竟不用也。

龍有神靈之作用，若不得其時，蟄而不騰，潛而不現，寂然以養其心神，君子亦待時而動，善成其用。當此勿用之時，晦其才、韜其德，不干進而取禍，亦不遲疑而失機，樂天知命，儼如神龍之蟄而待伸也。

蓋天地之氣有升降，君子之道有行藏，孔子曰「舍之則藏」，正得此卦之旨也。若以小事筮得此卦，宜用婦人而成事，蓋以此爻變則為［姤］，［姤］以「女壯」故也。

【占問】

問戰征：［乾］為武人，有戰征之象。
初爻陽氣始動於黃泉，猶是潛伏，故曰「潛龍」。
在軍事，為威令初發，大軍未集，宜按兵以待也。吉。
問營商：龍而潛，曰「勿用」，雖是一種貿易，只可株守，未可驟動也。
問功名：龍本飛騰發達之物，初爻曰潛，未得風雲之會也，故曰位在下。
問婚姻：［乾］初變［姤］，［姤］曰「女壯，勿用娶女」，是宜戒之。
問家宅：按［震］為龍，［震］在東，是宅之東，必有淵水，閉塞不濟，宜修鑿之。
問六甲：生男。

九二，見龍在田，利見大人。

《象傳》曰：見龍在田，德施普也。

此爻陽處二位，故曰九二。陽氣發現，有龍出淵，現於地上之義也。在聖人，潛不終潛，有屈而將伸之機。曰：「在田」。蓋有其德，而未居其位也。「大人」者，以其有人君之德，故稱大人。此爻變則為［離］，［離］、文明之象。卦變為［同人］，以文明之人而與人同，故曰：「利見大人」。

蓋剛健者，性之德；文明者，學之成；中者居之宜，正者位之得。然有其德，而猶不自以為足，欲見九五之大人。蓋期勉進其見識，相與贊成天下事業，是龍德始見於世，立身顯名之時也。

五者、君上之定位，二者、臣下之定位，此卦二五皆以陽剛相應者，蓋有故也。［乾］之為卦，其體則純陽圓滿，其時則剛健日進，其爻則二五共備剛中之德，同德相助，謂之兩剛相應之例。

［乾］之卦，處九五之位，以明德御眾賢。九二之臣，承奉君意，以盡力於國家，並法天德，以治國家，以其志望之同，而兩陽相應如是。上下之大人，合志而濟世，則其德化之所及，無有窮極也。又此爻備三才之妙義，「現龍」者，謂得天之時；「在田」者，謂得地之利；「利見大人」者，謂得人之和也。

【占問】

問戰征：龍本靈物，初爻曰「潛」，是謂伏兵；二爻曰「現」，則發現而出也。
在田，則必列陣於田野空嚝之地。
《傳》曰：「德施普也」，是必戰勝而行賞也。
問營商：爻曰「現龍在田」，知其貨物大般是米麥絲棉之類。
「現」者，謂物價發動開漲；「見大人」者，謂有官場出而購買也。
問功名：謂伏處田間者，當乘時而進用也，且得貴人之助，故曰：「利見大人」。
問婚姻：二五相應，五居尊位，婿家必貴。曰「現龍」，必是新進少年也，大吉。
問六甲：生男，且主貴。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

《象傳》曰：終日乾乾，反復道也。

九三以陽居陽，故才強而志亦強，具剛健之性。然位不得其中，居內卦之上，奉外卦而治下，任大而責重，若違上意，必得讉責；若失下情，必受眾怨。上下之際，禍福之交，成敗之所由決也。蓋九三所居之地，正當危懼之時，惟「終日乾乾」，戒慎恐懼，可以免咎。

六爻之中，三爻配三才而為人位，此爻以［乾］德居六十四卦人道之首位，君子之象也，故不稱大人，而稱君子。初之「潛」，二之「現」，四之「躍」，五之「飛」，皆有待於此爻也。故修我德，勤我業，終日乾乾，如臨危地，戒慎畏懼。而修之於身，施之於事，能通天下之志，能慮天下之變，則雖身居危地，處置得宜，可變危而為安也，故曰：「厲無咎」。

所謂「反復道」者，即反復叮嚀，重復踐行之意。

又此爻變則為［履］，［履］之六三曰：「履虎尾」，可以見危殆之地位也。三者，日之終，故曰：「夕」；此爻變則為［兌］，［兌］者，西也，日之在西，即夕之象也。

【占問】

問戰征：危事也。爻曰：「終日乾乾，夕惕若」，是能臨事而懼者也，故雖危無咎。
問功名：九三處下卦之極，其位猶卑，功名未顯也，故稱君子；在憂危之地，故曰乾乾惕若，斯可免咎。
問營商：居不中之位，履重剛之險，度其貿易必是危地，須日夜防備，可脫險而獲利也。
問家宅：觀爻象，必須謹慎持身，勤儉保家，斯無災害。
問婚姻：三以六為應，三位卑，六位尊，尊則不免亢而得悔，是不宜攀結高親也。
問六甲：生男。產時恐稍有危懼，恐終無咎。

九四，或躍在淵，无咎。

《象傳》曰：或躍在淵，進无咎也。

九四以陽居陰，且近君位，其將進者、陽之情，其將退者、陰之志，故疑而未決也。
然陽氣方進，龍之一躍，自有升天之象。「或」者，疑而未定之辭。「或躍」者，將進而未進也。「在淵」者，欲進而復退。

淵為空虛之地，上與天通氣，且淵有水，龍得水便易於騰躍，與二爻「在田」不同。茲雖一躍而後在淵，知終必躍而升天，故曰：「無咎」。《象》辭加一「進」字，益見乘時進必無咎也。

人能審時勢之可否，察人心之向背，待時而出，見可而動，其進也、非貪位，其退也、非沽名，可以投事機之會，可以免失身之辱。所謂「無咎」者，亦勉人之不失其時也。

四爻越內卦遷外卦之處，故有「進」之意。又此爻變，外卦為［巽］，《說卦傳》曰：「巽為進退，為不果。」故有猶豫之象。

【占問】

問戰征：觀爻象，行軍前進，必有淵水阻隔，宜設船筏；或臨淵有敵軍埋伏，宜預設備，乃得無咎。
問營商：爻曰「或躍在淵」，若在販運水貨，恐罹波濤之險，或者物價一時騰漲。爻曰：「無咎」，可保無害。
問功名：有一舉成名之象，大吉。
問家宅：淵者、水也，躍者、飛升也，家道有一時振興之象。
六甲：生男。

九五，飛龍在天，利見大人。

《象傳》曰：飛龍在天，大人造也。

五爻剛健中正而居尊位，下與九二之臣，同德相應，見大人而助其治化，謂有聖人之德，而居天子之位，恩澤被於生民者也。蓋「大寶曰位」，雖有其德，苟無其位，不能利濟天下。「飛龍在天」者，謂龍飛上天，雲行雨施，神變化而澤及萬物。

聖人在位，天下被其澤，萬物遂其生，故取象於此。所謂「大人」者，「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」以其備龍之德，騰躍而居天位，為萬物所瞻仰，故天下利見。

《象傳》曰：「飛龍在天，大人造也。」「造」猶「作」也，即所謂「聖人作而萬物睹」也。

【占問】

問戰征：九五尊位，必是天子親征，王師伐罪，故曰「大人造」也。
問營商：九五辰在申，上值華，附星咸池。
咸池者蒼龍之舍，咸池亦名五車，主稻黍豆麥，度其貿易，定在五谷之屬。
曰飛龍者，知物價之飛升也；曰利見大人，知其販運或出自政府之命也。
問功名：有雲霄直達之兆。
問疾病：有上應天召之象，不吉。
問六甲：生男，主貴。

上九，亢龍有悔。

《象傳》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

上爻以陽居［乾卦］之極，極則太過，龍飛過高，故曰：「亢」，以高致危，故「有悔」。

此卦言龍始而「潛」，繼而「現」，中而「躍」，終而「飛」，飛則已當全盛，過此則宜復潛，則不特可免此日之悔，即可冀後日之再飛。猶人臣居勢位之極，當知退避之意，斯富貴可以常保也，否則，知進而不知退，則鮮有不蒙咎者矣，故曰：「盈不可久也」。

此爻變則為［夬］，［夬］者、決也，日中則昃，月盈則虧，天理之必然也。故當斯之時，宜因悔思改，見機而退，斯得之矣。若夫堯舜之禪讓，范蠡張良之功成身退,皆不極亢而善其終者也。

【占問】

問戰征：上九居［乾］之極，陽極於上，故曰「亢」；亢因勝而驕，是以「有悔」也。
故《傳》曰：「盈不可久」，知不能持久也。
問營商：「亢」者，過也，凡買賣之道，不可過於求盈也，過盈則必有虧，故曰「不可久」也。
問功名：上九之位已極，宜反而自退，否則必致滿而招損也。
問家宅：是必宅基太高，太高則危，亦可懼也。
問疾病：是龍陽上升之症。《傳》曰：「盈不可久」，知命在旦夕間矣，可危。
問婚姻：不利。
問六甲：生男，恐不育。

用九，見群龍無首，吉。

《象傳》曰：用九，天德不可為首也。

「用九」者，為六十四卦陽爻之變，示陽剛之用例，即《易》中百九二陽爻之通例也。

「用」者、變動之象，「九」者、陽數之終，［乾卦］全體皆陽，陽極則變，故曰：「用九」。「見」者，［乾］六爻皆取象於龍，曰「潛」、曰「躍」、曰「飛」，顯然昭著， 故曰：「見」。「首」者，上也，《易》以［乾］為首，「無首」者，言無有出夫其上者矣。

卦以得變為吉，［乾卦］純陽無變，故六爻未嘗言吉；用九則動而將變，故曰「吉」。《象傳》曰用九「天德」，以［乾卦］純陽，不親陰柔，渾然天德，亦即「乾為天」之義。「不可為首」者，言無以尚之也。

夫［乾］以六龍各有行雲布雨之勢，在人則謂群賢薈萃，同心翔贊，以匡國家，以顯功名，各宜謙讓巽順，不矜不伐。若互競才智，爭誇首功，便是凶象。

《易》曰：「群龍無首，吉。」正所以垂誡之也。《象傳》曰：「用九，天德不可為首也。」要必如舜之玄德升聞，而好問察邇，卑牧自下，其斯以為至矣。

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