古人對於情緒的主題描述的並不多，或許是社會型態的差異，讓人不先以情緒失調為主要就醫的方向，若是自體虛損引起的情志低落，是以藥食補益的調理為主；若是情志為主要失調（例如外界刺激或遭受打擊等），則多以針刺療法調理。
情緒失調多和人際關係、物質渴望、自我實現、壓力有關
情與志，是一體的兩面，肉體就是一間五臟廟，廟中供奉著主神（心主神），其次為肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏志等，我們可以把它想像成一個供奉五個神明的廟，五個臟所對應的五種「氣」，是人體能量活動的源頭，舉凡細胞基因、性別取向、遺傳因子、人生方向、性格外向或是內向等等，都包含在這五臟的設定中。
腎為先天之本，繼承了父母的精，創造出新的生命個體，這個個體生於父母，也是獨立的存在，就像我們換上不同的軀殼去體驗不同的生命經驗，五志各司其職，也互相影響，倘若五臟之志無所發揮，就會成為情緒反應出來，只要有情緒，就會影響到經脈氣機的變化，〈素問．舉痛論〉中說：「百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」就是說明氣機因情緒（訊息體）、冷熱（能量體）的變化造成人體內環境的影響，不同程度的影響就會有不同程度的疾病症狀產生，這就是可以透過氣機的失調判斷是哪些情緒、是否內傷七情為致病因素來決定調養方式。
除此之外，每個臟腑都有自己喜好的氣的運動方式，例如肺氣喜降、肝氣宜調和、胃氣喜降，脾氣喜升等等，只要是讓它逆向，或是瘀阻，就會產生病理現象，例如憤怒的時候氣機向上，影響肺與胃的功能，而出現肺胃失調的胸悶、胃納失調、胃食道逆流等症狀，源頭是肝氣不和，反映在不是肝臟本病的失調，我們都可以歸於情志為主的疾病；另一個例子是思慮過度，讓氣打結成無形的氣結，影響脾胃運輸和消化的能力，令人不想進食、食慾不振，也是因情緒導致氣機的失調而出現的症狀。
壓抑的性格很容易累積病根的因子
我們常常視情緒為理所當然的狀態，為了抒解情緒而在平日養成許多代償的生活習慣，許多戒不掉的酗酒、菸癮、暴飲暴食、熬夜等，大都是為了抒發自己平日壓抑的情緒或追求完美，為情緒服務，也被情緒綑綁而苦不堪言，一旦了解情緒會實際影響身體氣血運行、飲食偏差的時候，我們也比較容易從情緒的困境中有意識的改變自己的思惟模式，過程中也可以透過飲食的調整，協助氣機正常的運作，讓身體較快恢復失調的狀態。
雖然坊間已有許多針對抗憂鬱的食材進行研究，不過以中醫的角度，不會局限在某些特定食物才具備改善情緒的思惟，一切的判斷仍會以體質失調的程度來選擇相應的食材，而不以所謂悅性食物或惰性食物做為分類標準，「沒有好或不好的食物，只有適不適合的體質」，調理情志的食材是以顏色、氣味來決定，例如憂慮型偏好選紅橙黃色系，配合氣味是甘甜的食材，食材選擇就會有方向可以依循了，中醫對於情緒調理的方式是調動體內之氣，不通則通、氣虛則補、氣亂則安、氣亢則降，不拘泥於特定營養成分的攝取。
物質、訊息和能量，需要同時看待，無法將三者分開選擇，如同想要溫補腎臟，桂圓雖溫補，卻是針對心臟而非腎臟，所以即使每個季節都有相類似屬性的食材，也會有對應不同臟腑的選擇，往往取捨以後，適合當下體質的只會有一、兩種，若能對自己身體狀態了解愈清楚，以及觀察食物攝取後的反應，就愈能選出適合自己的食物，久而久之更會發展直覺力，生命的視野會從純粹的物質型態，拓展到訊息和能量的層次。
情緒雖然能透過飲食的氣味疏導鬱結的病氣，倘若自身有思惟的慣性，對於某些人事物已經有先入為主的看法時，即便持續使用飲食或針灸調理，也可能會反覆出現情緒失調，所以最好的方式是不被自己思惟的慣性所影響，把主觀的概念導向成客觀的第三人稱角度，不讓自己陷入鑽牛角尖的處境，對於食療或物理治療的作用會事半功倍，也更能擺脫情緒帶來的內傷雜病。
本文摘自 情緒食療：找到你的情緒體質，吃回身心健康。購買本書以了解下列各種原型人的最佳飲食組合:
◎木型人
原生家庭的情感羈絆強烈，渴望人際連結，在意人際和諧，可能為了維持關係而壓抑自身的個性。
◎火型人
創造力佳，正能量，渴望對人有影響力，可能為了博得他人的喜愛而作「濫好人」，模糊了人我界線。
◎火土人
要不是行動派，就是眼高手低的空靈派。自信心、執行力為關鍵，若能落實想法，將是天生最易成功的人。
◎土金人
心思細膩，善於邏輯思考，要求完美，缺乏安全感，習慣做事前計畫，遭遇意外狀況，掌控慾可能瞬間飆升。
◎金型人
通曉事理，最在意他人是否表裡一致。容易憤世嫉俗，或自我否定、自我批判，感到厭世悲觀而想遠離塵囂。
◎水型人
在意自己是否有用、被家人認同。原生家庭的價值觀根深柢固，容易懷疑自己，也不易相信別人。為逃避心理創傷，較易染上上癮行為。
