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《易經》第21卦 :火雷噬嗑(離上震下),感情、事業、運勢

《易經》第21卦 :火雷噬嗑(離上震下),感情、事業、運勢

周易卦爻辭原文

噬嗑:亨。 利用獄。

初九:履校滅趾,無咎。
六二:噬膚滅鼻,無咎。
六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。
九四:噬乾 ,得金矢,利艱貞,吉。
六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
上九:何校滅耳,凶。




周易卦爻辭解文

《噬嗑卦》象徵咬合:亨通無阻,有利於使用刑法。《象》曰:雷電,噬磕;先王以明罰赤法。《象辭》說:《噬磕卦》的卦像是震(雷)下離(火)上,為雷電交擊之表像。雷電交擊,就像咬合一樣;雷有威懾力,電能放光明,古代帝王效法這一現象,明其刑法,正其法令。

初九,足戴腳鐐,斷掉了腳趾頭,不會有施刑過重的禍患。《象》曰:“屨校滅趾”,不行也。《象辭》說:“足戴腳鐐,斷掉了腳趾頭”,受到警戒,不至於舊罪重犯。

六二,施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子,也不會有施刑過重的禍患上。《象》曰:“噬膚,滅鼻”,乘剛也。《象辭》說:“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”,這是因為必須用重刑使罪犯屈服。

六三,實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利,但這不過是稍有憾恨,還不至於有禍害。《象》曰:“遇毒”,位不當也。《象辭》說:“實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利”,這是因為六三爻居位不正當的緣故。

九四,實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難,但因具有金箭般的剛直品德,因此有利於在艱難中堅守正道,其結果是吉利的。《象》曰:“利艱貞,吉”,未光也。《象辭》說:“有利於在艱難中堅守正道,其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。

六五,實施刑法像吃幹硬的肉脯那樣艱難,但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道,防備兇險,便無禍害。《象》曰:“貞厲,無咎”,得當也。《象辭》說:“只要堅守正道,防備兇險,便無禍害”,這是因為實施刑法得當的緣故。

上九,肩負重枷,遭受嚴懲,失掉耳朵,有兇險。《象》曰:“何校滅耳”,聰不明也。《象辭》說:“肩負重枷,遭受嚴懲,失掉耳朵”,這是因為不聽勸告,不能改惡從善,太不聰明了,結果受了這樣的重刑。




【占問】

問時運:目下正當好運發動,有威儀,有光耀,聲名遠播、上達之象,吉。
問商業:買者賣者一時會集,有貨物旺銷之象,吉。
問家宅:天盤地盤皆動,防有火災,須小心謹慎,可以免禍。
問疾病:是鬱熱之症,導宜透發,或熱極作狂,須慎。
問訟事:判決明允。
問天時:有雷雨驟降之象,雨後即霽。
問婚嫁:陰陽一氣,定必百年好合,吉。
問行人:即歸。
問失物:恐被人吞沒。



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初九,屨校滅趾,无咎。

《象傳》曰:屨校滅趾,不行也。

[震]為足。初剛居陽在下,象足。初為[震]之下畫,亦象「屨」。

「校」,刑具,木校也,加校於屨,即加於足也。
「滅」,沒也,以校之小,僅沒其趾,罪小而罰輕也。

初陽猶微,用刑亦寬,小懲之,使不復為惡而已,故用刑與受刑,兩「無咎」也。

《象》曰:「不行也。」
古人制刑,有小罪則校其趾,禁止其行,使不敢復蹈前非,故曰「不行也」。

【占問】

問時運:目下防有小災,幸無大患,宜慎。
問商業:木材交易,最為不利,餘商亦宜謹慎。
問家宅:有興工改造之意,無咎。
問疾病:或足患瘡瘍,或患腳氣,症是初發,醫治自易。
問戰征:防有埋伏,宜慎。
問婚嫁:不利。
問行人:未歸。
問六甲:生男,恐小兒有腳疾。




六二,噬膚滅鼻,无咎。

《象傳》曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

「膚」者,柔軟無骨之肉,噬之甚易,喻獄之易治;
「滅鼻」者,喻得情之深。

二爻應五,居中得正,是用刑之得其中正也。

刑得中正,則罪人易服,雖「噬膚」而「滅鼻」,「無咎」也。

互卦[艮]為鼻,此爻居[艮]之初,上有互卦之[坎],
以[艮]陷[坎]下,有「滅鼻」之象。

《象傳》曰「乘剛也」,乘初之剛,以濟其柔,故噬之而深沒其鼻也。

【占問】

問時運:目下平平,因才力淺膚,宜乘大力者行事。
問商業:現時貨物,有膚寸而合之象,不妨深藏待價,乘時出售。吉。
問戰征:「膚」大也,「鼻」始也,從今伊始,可奏膚功,吉。
問家宅:「鼻」為祖,「滅鼻」即滅祖,老宅不利。
問疾病:現下邪在肌膚,恐致深入為患。
問行人:偕伴而歸。
問婚嫁:定是興旺之家,可成。




六三,噬腊肉,遇毒,小吝,無咎。

《象傳》曰:遇毒,位不當也。

「臘肉」者,肉中藏骨,難噬之物也。

骨藏肉中,人所不察,此爻以陰居陽,外柔內剛,有臘肉之象。

乾肉歷久,噬之有肉敗生毒,互卦(三、四、五)為[坎],[坎]者毒之象。

肉毒,如罪人強暴,治之而遇反噬,是可吝也。

然用刑非為不當,故雖可吝,吝亦小焉,終無咎也。

《象傳》曰「位不當也」,柔居陽位,不得其當,故罪人不服,而反遇毒也。

【占問】

問時運:目下氣運不正,於得意事中,每多失意,或待人而反受人怨,幸無大害。
問商業:明明可獲利之業,或反有小損,多以處置不得其當。
問戰征:屯營不得其地,防有小敗,宜謹守。
問家宅:宅神不安,恐有小災,宜禱。
問疾病:藥不對病,幸小病無災。
問行人:因事不歸。




九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。

《象傳》曰:利艱貞,吉,未光也。

「乾胏」,乾肉之有骨者也,其堅至矣。

「堅」以象九四之剛,肉柔骨堅,以象九四之陽居陰位。

四剛在中,其治獄,必合初上兩剛而並治。

初剛一畫為[乾],[乾]為金,故初有金象;
上剛一畫屬[離],[離]為矢,故上有矢象。

四近比五,為治獄之大吏,初上皆從之,故曰「得金矢」。

金剛矢直,剛與直,為治獄之要道,九四得之,有何獄之不可治也!

故乾胏雖堅韌,不難噬,猶言罪人雖強悍,不患不服矣。

在四以柔居剛,剛或過嚴,故利用艱;柔或過寬,故利用貞,艱且貞,則吉矣。

六爻中獨四稱吉。
《象傳》曰「未光也」,謂治獄則吉,而四居[離]之初,[離]明猶微, 故曰「未光也」。

【占問】

問時運:目下改舊從新,正當盛運,萬事皆吉。
問商業:譬如食肉得金,有利過於本之象,大吉。
問家宅:家業素樸,安不忘危,常不忘變,是保家之道,吉。
問戰征:能獲敵糧餉,獲敵弓矢,無堅不摧,所向皆利。但勝時,更宜謹慎為吉。
問婚嫁:以勤儉之家,吉。
問疾病:此症非易治,須謹慎調養,吉。
問六甲:生男。
問行人:在外得利,尚未歸也。



六五,噬乾肉,得黃金,貞厲,无咎。

《象傳》曰:貞厲,无咎,得當也。

「噬乾肉」者,喻肉之無骨易噬。
「得黃金」者,黃為正,取正中也;金為剛物,取堅剛也。

此爻備剛明之德,尊居五位,即斷獄之君也。

乾肉為肉已乾,獄而玉於人君親決,亦必獄之已成者,
罪雖已定,而人君猶有罪疑惟輕之意,故曰「貞厲」。如是而用刑,復何有咎?

《象傳》曰「得當也」,謂能以柔用剛,守正慮危,治獄之道,得其當也。

【占問】

問時運:運正得時,所求所謀,無不如意,吉。
問商業:所販運貨物,皆是上品,乾淨完美,大得利益。不特一時,此業可保長久。吉。
問家宅:方位得當,大利。
問戰征:主敵城柔弱易攻,吉。
問疾病:肉食宜忌,久亦可危,須謹慎調攝。
問行人:正獲利歸來。
問六甲:生男。
問失物:即得。




上九,何校滅耳,凶。

《象傳》曰:何校滅耳,聰不明也。

上居吉位,在五之上,為[離]上畫,剛明過盛。

「校」,木校,刑具也。初陽在下,故校在首。

「何校滅耳」,校之厚,知刑之酷也。

治獄之道,與其失入,不如失出,宜以欽恤為心。

上九剛強自用,重刑示威,安能無凶乎?故曰「凶」。

《象傳》曰「聰不明也」,謂訟之聽,全在於聰,剛而不中,失其聰,即失其明,
故曰「聰不明也」。

【占問】

問時運:目下大運已終,能以柔和處世,可保無慮,若任用強,難免凶也。
問商業:得利即止,不可過貪,斯無大損。
問家宅:防有意外之災凶。
問戰征:切勿前進,前進必凶。
問疾病:或耳鳴耳聾,或項上生毒,凶。
問六甲:生男,防有大項,聾耳之疾。





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