周易卦爻辭原文
大有：元亨。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，無咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉無不利。
周易卦爻辭解文
《大有卦》象徵大有收穫：至為亨通。《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏惡揚善，順天休命。《象辭》說：《大有卦》的卦像是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表像。火焰高懸於天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，“大有收穫”。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。
初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什麼禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免於引起禍患。《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），說明此時不互相往來，一動不如一靜，就不會有什麼事非，自然沒有什麼禍患了。
九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有什麼禍患。《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。《象辭》說：“用大車裝載著財物”，說明很富有，只要把財物放于車中，無論怎樣顛簸震盪，都不會傾覆。
九三，王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意，小人不能擔任如此重要的職務。《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。《象辭》說：“王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意”，小人若擔任如此重要的職務，必然發生變亂，成為禍害。
九四，雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍。《象》是：“匪其彭，無咎”，明辨晢也。《象辭》說：“雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍”，說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。
六五，以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增加個人的威信，是吉祥的。《象》曰：“厥孚交加”，信以發志也；“威如之吉”，易而無備也。《象辭》說：“以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔”，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；“必然增加個人的威信，是吉祥的”，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。
上九，上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無往不利。《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應人，才能大有收穫，得到大量的財富。
【占問】
問時運：目下亨通，如日在天上肴光明遍照之象也。
問商業：可放膽大做，有富有日新之象。
問家宅：必是祖基素豐，積善之家，宜誡勸子弟，培植善根，家業可永保也。
問戰征：主將星耀，賞罰得中，萬軍用命之象。
問行人：必滿載而歸，大利。
問六甲：生男。
問疾病：不利。
問訟事：主公明斷結，否則亦必和息。
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初九，無交害，匪咎，艱則無咎。
《象傳》曰：大有初九，無交害也。
「交害」者，涉害也。
九居一卦之初，雖卦屬富有，初陽在下，未與物交，所以未涉於害也，何咎之有？
凡處富有之時，易致自滿，滿則驕生，驕生則害即隨之，有害即有咎。
惟時時克思厥艱，思小心敬懼，有而不自以為有，
即出而無相交，必矢刻苦自勸之心，不敢稍存驕盈之念，故曰「艱則無咎」。
蓋富有本非有咎，在初時未交於害，以為「非咎」，則一交而遂得咎者，咎由自取之耳。
《象傳》曰「大有初九」，言當［大有］初爻，無所交涉，不關災害也。
一說，訓「無交害」三字，為國無交而害者，
蓋以初九之應在九四，兩剛相遇，其情不相得。此意亦可備一解。
【占問】
問時運：目下尚未交盛運，須刻苦自勉，待好運到來，自然得利。
問商業：想是基業初創，百貨未曾交辦，須要謹守其初，自得無害而有利也。
問戰征：必是初次動眾，尚未交鋒，須要慎始，自無後患。
問家宅：必是新富之家，艱難創業，自得後福。
問訟事：尚未投告，還宜和息為善。
問行人：尚未有歸志也。
問六甲：生男，產期尚遠。
問失物：一時難以即得，待久可有。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象傳》曰：大車以載，積中不敗也。
此爻以陽居二，陰陽剛柔，適得其宜。
當［大有］之時，居臣下之位，上應六五之君，
是具大有為之才，遇大有為之時，以一身而任國家之重者也。
二陰柔，是以能容，九陽剛，是以能行，象車。
初三兩剛，比輔於左右，為「大車」，故曰「大車以載」謂其才之足以任重而行遠也。
二以剛中之德，恢有容之量，能以天下之人才，屬之於群，量才器使，
俾得各效厥職，而無有叢脞，故曰「有所往，無咎」。
占者如此，則位足以酬其志，德足以堪其任，上不負君之所託，下不失民之所望，何咎之有？
《象傳》曰「積中不敗也」，言大車得初三左右兩剛比輔，車體完厚，
雖積重於中，行遠而不敗，猶九二才力剛強，能肩當天下之重，斷無敗事之虞也。
此爻變則為［離］，［離］六二辭曰：「黃離，元吉。」可以參考也。
【占問】
問時運：目下正交好運，一路順風，無往不利。
問商業：販運貨物，貿遷有無，極之域外通商，無不獲利。
問戰征：利於陸戰，率軍直進，攻取皆捷。
問家宅：平安無咎，若謀高遷，更吉。
問疾病：宜出外就醫，吉。
問行人：因在外謀事，諸多利益，一時未歸。
問訟事：得勝。
問六甲：生男，逾月則生女。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象傳》曰：公用亨於天子，小人害也。
「亨」與「享」同。
「公用亨於天子」者，謂天子設筵，宴會公侯也。
九三與之，此爻居下卦之上，公侯之象。
九五之君，虛己下賢，一時四方公候，感化來賓，
如《詩》所詠「喜賓安樂，蓼莪湛露」之義是也，故曰「公用亨於天子」。
蓋諸侯之於天子，藩屏王家，天子喜其功，宴亨而勞之。
此爻以陽居陽，具純正之才德，可得如此寵榮。
若使小人當此，捧富有、擅威福、慢上淩下，必招禍患，安得與享禮之優待乎？
上無比應，君上必不信任，故曰「小人弗克」，《象傳》亦曰「小人害也」。
一說「享於天子」者，謂能以所有貢奉於君上。
凡土地之富，人民之眾，皆天子所有也，
諸侯謹守臣節，忠順奉上，撫育黎庶，以效屏藩，豐殖貨財，以資貢獻，
享之天子，以其有為天子之有也。
若小人而居此位，則私有其富，不復知奉公之道。
故曰「小人弗克」。此義亦通。
按：凡《易》辭
曰「先王」者，以「垂統」言；曰「帝」者，以「主宰」言；曰「天子」者，以「正位」言；
又「後」者，天子諸侯之通稱；曰「大君」者，天子之尊稱也。
【占問】
問時運：目下正當顯榮之時，利為公，不利營私。
問仕途：恰得寵任榮賞之象，若取賂必敗，宜慎。
問商業：不特得利，且可得名。
問戰征：有精賞三軍之象，得獲勝仗，恐於兵眾有損。
問家宅：有喜慶宴會之象，家食豐富，但使用婢僕中，須當留意。
問訟事：若為飲食起釁，恐難得宜。
問六甲：生男，主貴，但幼小時，防多疾厄。
九四，匪其彭，無咎。
《象傳》曰：匪其彭，無咎，明辨皙也。
「彭」者，盛多貌。
《詩》曰「行人彰彭」，曰「出車彭彭」，曰「駟騵彭彭」，曰「四牡彭彭」，
皆形容人馬之強盛也。
此爻以剛居柔，當［大有］之時，在執政之位，有剛明之才德，立眾賢之上，
與六五之君，陰陽親比，君上之眷顧至渥，寵遇殊盛，
所謂位極人臣，威權富貴，萃於一身，是處過盛之勢者也。
過盛則可危，唯能體［離］明，居柔善遜，見幾而避，
雖處其盛，以為非己之盛也，故曰「非其彭，無咎」。
《象傳》釋「無咎」，曰：「明辨晳也」，
「析」者、明之體，「明辨」者，得外卦［離］日之象。
一說以「匪」為「篚」，此爻威權之盛，天下之人，輻輳其門，非無贈賄之嫌。
身居大臣之地，運值［大有］之時，瑣瑣贈賄，何足動其心乎？是謂「非其彭，無咎」。
《易》之取象廣大，不容偏執一義也。
【占問】
問時運：必其平生為人所信服，且有威望，晚運亨佳之會也。
問商業：一時眾商信服，貨物通行，可永保其富有也。
問戰征：眾軍勇躍，威令遠揚，尤宜警備，以防敵軍。
問家宅：主一家和睦，恐有盜竊，宜備防也。
問失物：所竊者即信用之人，以威逼之，必交還也。但恐得而復失。
問六甲：生男。
問訟事：被告者必畏威而和。
問行人：如期而歸。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象傳》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也
「孚」者，所以通上下之情；「威」者，所以嚴上下之分也。
情不通則離，分不嚴則褻。
「交如」者，交接之義；「威如」者，威嚴之義。
孔子曰：「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。」此之謂也。
此爻以柔中居尊位，虛心禮賢，下應九二，上下五陽，皆歸其德，故曰「厥孚」。
明良一德，朝野心，如良友之善交，故曰「交如」。
然君心貴和，而君體貴尊，所謂有儀可象，有威可畏，故曰「威如」。
蓋［大有］之世，在下者有協助之志，在上者又能誠信接下，足以感發之，
故《象傳》曰：「信以發志也。」
又《象傳》曰：「易而無備也」者，六五居群剛之間，獨用柔道，
未免為人所易慢，而無畏怖之心也。
【占問】
問時運：必其平生為人所信服，且有威望。晚運亨佳之會也。
問商業：一時眾商信服，貨物通行，可永保其富有也。
問戰征：眾軍勇躍，威令遠揚，尤宜警備，以防敵軍。
問家宅：主一家和睦，恐有盜竊，宜備防也。
問失物：所竊者即信用之人，以威逼之，必交還也。但恐得而復失。
問六甲：生男。
問訟事：被告者必畏威而和。
問行人：如期而歸。
上九，自天佑之，吉，無不利。
《象傳》曰：大有上吉，自天祐也。
此爻居［大有］之極，不居其有者也。
以剛在六五國君之後，可謂盡人事而待天命者也，是賢師傅也。
為能則天道，以計畫國政，使［大有］之君，應天時、統萬機、積德行，享有全盛之福。
此非「自天佑之」，豈能享其有哉！
所謂不期而自致者，當此時得天助之，凡百事業，無不吉利，故曰「自天佑之，吉無不利」。
夫聖人之作《易》，其畏在天助人歸，如云：「天之所助者、順也，人之所助者、信也。」
此爻之辭，可謂一言足以蔽三百八十四爻也。
【占問】
問時運：目下一路好運，萬事皆吉。
問商業：百貨皆獲利。
問家宅：一門福慶。
問戰征：即此一戰，軍功大捷，可罷師也。
問行人：即歸。
問疾病：默得神佑，吉。
問六甲：生男。
問失物：就高處尋覓，可得。
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