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《易經》第一卦 : 乾為天,乾上乾下

《易經》第一卦 : 乾為天,乾上乾下

周易卦爻辭原文

乾:元,亨,利,貞。

初九:潛龍,勿用。
九二:見龍再田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或幫在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。

周易卦爻辭解文

《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。《象》曰:天行健,君子以自強不息。《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。

初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。《象辭》說:龍象徵陽。”龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用”,是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。

九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰:”見龍在田”,德施普也。 《象辭》說:”龍已出現在地上”,猶如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。

九三,君子整天自強不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。《象》曰:”終日乾乾”,反復道也。《象辭》說:”整天自強不息”,是因為要避免出現反復,不敢有絲毫大意。

九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。《象》曰:”或躍在淵”,進無咎也。《象辭》說:”龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害”,因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。

九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰:”飛龍在天”,大人造也。《象辭》說:”龍飛上了高空”,象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。

上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。《象》曰:”亢龍有悔”,盈不可久也。《象辭》說”龍飛到了過高的地方,必將會後悔”,因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。

用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉利的。《象》曰:”用九”,天德不可為首也。《象辭》說:”用九”的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。原文白話解析提示: 點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。

「乾卦」的具體象徵意義

乾為天,在古人看來,天上的日月星辰有周期性、規律性、軌跡性,所以天代表著「圓」的意思,是環繞一周之意。

乾卦所代表的方位為西北寒度,所以喻有寒、冰之意。
乾所代的天氣為晴天,或是乾旱之狀。
乾所代表的時間為秋季,農曆九、十月,立冬至大雪45天。
乾卦所代表的顏色是紅色,也是代表著旺盛的生命力、感情熱烈的一種色彩。
乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等,也指象、天鵝、獅子。
乾代表的收穫景色就是木果結於樹梢,圓而在上,乾圓之象。
乾所對應的五行為金。
乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。
乾卦所代表的味道為辛、辣。

天至高、至大、至尊,天生萬物,如果引申到人類社會之中,天就像一個國家的國君,一個家庭之中的父親一樣。在一個社會之中,乾具體比擬的人主要是指上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者等。

【占問】

運勢:飛龍在天,名利雙收之象,宜把握機會,爭取成果。
愛情:雙方逞強,宜多加溝通遷就。
疾病:病情惡化,宜細心調養,註意頭、腦、骨髓等病變。
失物:可望尋回。
訴訟:宜據理力爭。事業:大吉大利,萬事如意,心想事成,自有天佑,春風得意,事業如日中天。但陽氣已達頂點,盛極必衰,務須提高警惕,小心謹慎。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能充分發揮才智,保證事業成功。
經商:十分順利,有發展向上的大好機會。但切勿操之過急,宜冷靜分析情勢,把握時機,堅持商業道德,冷靜對待中途出現的困難,定會有滿意的結果。
求名:潛在能力尚未充分發揮,隻要進一步努力,克服驕傲自滿情緒,進業修德,以淵博學識和高尚品質,成君子之名。
外出:利于出行,結伴而行更佳。
婚戀:陽盛陰衰,但剛柔可相濟,形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質,修養德行,積累知識,堅定信念,自強不息,必能克服困難,消除災難。

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初九,潛龍勿用。

《象傳》曰:潛龍勿用,陽在下也。

初九以陽居陽。龍之為物,神靈不測,能大能小,能飛能潛,應時而變化吉也。爻之取象於龍者,以喻人具靈明之德,變通之才也。「潛龍勿用」四字,周公繫,謂之「爻辭」,以下仿之。

「潛」者,隱伏之稱,此爻在純[乾]之時而居最下,未得遽用,猶龍之時運未來,而隱伏於深淵也,故謂之「潛龍勿用」。占得此爻者,以不得其時,雖有才德,未可進用者。然龍之潛,非終於潛者也;勿用者,非畢竟不用也。

龍有神靈之作用,若不得其時,蟄而不騰,潛而不現,寂然以養其心神,君子亦待時而動,善成其用。當此勿用之時,晦其才、韜其德,不干進而取禍,亦不遲疑而失機,樂天知命,儼如神龍之蟄而待伸也。

蓋天地之氣有升降,君子之道有行藏,孔子曰「舍之則藏」,正得此卦之旨也。若以小事筮得此卦,宜用婦人而成事,蓋以此爻變則為[姤],[姤]以「女壯」故也。

【占問】

問戰征:[乾]為武人,有戰征之象。
初爻陽氣始動於黃泉,猶是潛伏,故曰「潛龍」。
在軍事,為威令初發,大軍未集,宜按兵以待也。吉。
問營商:龍而潛,曰「勿用」,雖是一種貿易,只可株守,未可驟動也。
問功名:龍本飛騰發達之物,初爻曰潛,未得風雲之會也,故曰位在下。
問婚姻:[乾]初變[姤],[姤]曰「女壯,勿用娶女」,是宜戒之。
問家宅:按[震]為龍,[震]在東,是宅之東,必有淵水,閉塞不濟,宜修鑿之。
問六甲:生男。


九二,見龍在田,利見大人。

《象傳》曰:見龍在田,德施普也。

此爻陽處二位,故曰九二。陽氣發現,有龍出淵,現於地上之義也。在聖人,潛不終潛,有屈而將伸之機。曰:「在田」。蓋有其德,而未居其位也。「大人」者,以其有人君之德,故稱大人。此爻變則為[離],[離]、文明之象。卦變為[同人],以文明之人而與人同,故曰:「利見大人」。

蓋剛健者,性之德;文明者,學之成;中者居之宜,正者位之得。然有其德,而猶不自以為足,欲見九五之大人。蓋期勉進其見識,相與贊成天下事業,是龍德始見於世,立身顯名之時也。

五者、君上之定位,二者、臣下之定位,此卦二五皆以陽剛相應者,蓋有故也。[乾]之為卦,其體則純陽圓滿,其時則剛健日進,其爻則二五共備剛中之德,同德相助,謂之兩剛相應之例。

[乾]之卦,處九五之位,以明德御眾賢。九二之臣,承奉君意,以盡力於國家,並法天德,以治國家,以其志望之同,而兩陽相應如是。上下之大人,合志而濟世,則其德化之所及,無有窮極也。又此爻備三才之妙義,「現龍」者,謂得天之時;「在田」者,謂得地之利;「利見大人」者,謂得人之和也。

【占問】

問戰征:龍本靈物,初爻曰「潛」,是謂伏兵;二爻曰「現」,則發現而出也。
在田,則必列陣於田野空嚝之地。
《傳》曰:「德施普也」,是必戰勝而行賞也。
問營商:爻曰「現龍在田」,知其貨物大般是米麥絲棉之類。
「現」者,謂物價發動開漲;「見大人」者,謂有官場出而購買也。
問功名:謂伏處田間者,當乘時而進用也,且得貴人之助,故曰:「利見大人」。
問婚姻:二五相應,五居尊位,婿家必貴。曰「現龍」,必是新進少年也,大吉。
問六甲:生男,且主貴。


九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。

《象傳》曰:終日乾乾,反復道也。

九三以陽居陽,故才強而志亦強,具剛健之性。然位不得其中,居內卦之上,奉外卦而治下,任大而責重,若違上意,必得讉責;若失下情,必受眾怨。上下之際,禍福之交,成敗之所由決也。蓋九三所居之地,正當危懼之時,惟「終日乾乾」,戒慎恐懼,可以免咎。

六爻之中,三爻配三才而為人位,此爻以[乾]德居六十四卦人道之首位,君子之象也,故不稱大人,而稱君子。初之「潛」,二之「現」,四之「躍」,五之「飛」,皆有待於此爻也。故修我德,勤我業,終日乾乾,如臨危地,戒慎畏懼。而修之於身,施之於事,能通天下之志,能慮天下之變,則雖身居危地,處置得宜,可變危而為安也,故曰:「厲無咎」。

所謂「反復道」者,即反復叮嚀,重復踐行之意。

又此爻變則為[履],[履]之六三曰:「履虎尾」,可以見危殆之地位也。三者,日之終,故曰:「夕」;此爻變則為[兌],[兌]者,西也,日之在西,即夕之象也。

【占問】

問戰征:危事也。爻曰:「終日乾乾,夕惕若」,是能臨事而懼者也,故雖危無咎。
問功名:九三處下卦之極,其位猶卑,功名未顯也,故稱君子;在憂危之地,故曰乾乾惕若,斯可免咎。
問營商:居不中之位,履重剛之險,度其貿易必是危地,須日夜防備,可脫險而獲利也。
問家宅:觀爻象,必須謹慎持身,勤儉保家,斯無災害。
問婚姻:三以六為應,三位卑,六位尊,尊則不免亢而得悔,是不宜攀結高親也。
問六甲:生男。產時恐稍有危懼,恐終無咎。


九四,或躍在淵,无咎。

《象傳》曰:或躍在淵,進无咎也。

九四以陽居陰,且近君位,其將進者、陽之情,其將退者、陰之志,故疑而未決也。
然陽氣方進,龍之一躍,自有升天之象。「或」者,疑而未定之辭。「或躍」者,將進而未進也。「在淵」者,欲進而復退。

淵為空虛之地,上與天通氣,且淵有水,龍得水便易於騰躍,與二爻「在田」不同。茲雖一躍而後在淵,知終必躍而升天,故曰:「無咎」。《象》辭加一「進」字,益見乘時進必無咎也。

人能審時勢之可否,察人心之向背,待時而出,見可而動,其進也、非貪位,其退也、非沽名,可以投事機之會,可以免失身之辱。所謂「無咎」者,亦勉人之不失其時也。

四爻越內卦遷外卦之處,故有「進」之意。又此爻變,外卦為[巽],《說卦傳》曰:「巽為進退,為不果。」故有猶豫之象。

【占問】

問戰征:觀爻象,行軍前進,必有淵水阻隔,宜設船筏;或臨淵有敵軍埋伏,宜預設備,乃得無咎。
問營商:爻曰「或躍在淵」,若在販運水貨,恐罹波濤之險,或者物價一時騰漲。爻曰:「無咎」,可保無害。
問功名:有一舉成名之象,大吉。
問家宅:淵者、水也,躍者、飛升也,家道有一時振興之象。
六甲:生男。


九五,飛龍在天,利見大人。

《象傳》曰:飛龍在天,大人造也。

五爻剛健中正而居尊位,下與九二之臣,同德相應,見大人而助其治化,謂有聖人之德,而居天子之位,恩澤被於生民者也。蓋「大寶曰位」,雖有其德,苟無其位,不能利濟天下。「飛龍在天」者,謂龍飛上天,雲行雨施,神變化而澤及萬物。

聖人在位,天下被其澤,萬物遂其生,故取象於此。所謂「大人」者,「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」以其備龍之德,騰躍而居天位,為萬物所瞻仰,故天下利見。

《象傳》曰:「飛龍在天,大人造也。」「造」猶「作」也,即所謂「聖人作而萬物睹」也。

【占問】

問戰征:九五尊位,必是天子親征,王師伐罪,故曰「大人造」也。
問營商:九五辰在申,上值華,附星咸池。
咸池者蒼龍之舍,咸池亦名五車,主稻黍豆麥,度其貿易,定在五谷之屬。
曰飛龍者,知物價之飛升也;曰利見大人,知其販運或出自政府之命也。
問功名:有雲霄直達之兆。
問疾病:有上應天召之象,不吉。
問六甲:生男,主貴。


上九,亢龍有悔。

《象傳》曰:亢龍有悔,盈不可久也。

上爻以陽居[乾卦]之極,極則太過,龍飛過高,故曰:「亢」,以高致危,故「有悔」。

此卦言龍始而「潛」,繼而「現」,中而「躍」,終而「飛」,飛則已當全盛,過此則宜復潛,則不特可免此日之悔,即可冀後日之再飛。猶人臣居勢位之極,當知退避之意,斯富貴可以常保也,否則,知進而不知退,則鮮有不蒙咎者矣,故曰:「盈不可久也」。

此爻變則為[夬],[夬]者、決也,日中則昃,月盈則虧,天理之必然也。故當斯之時,宜因悔思改,見機而退,斯得之矣。若夫堯舜之禪讓,范蠡張良之功成身退,皆不極亢而善其終者也。

【占問】

問戰征:上九居[乾]之極,陽極於上,故曰「亢」;亢因勝而驕,是以「有悔」也。
故《傳》曰:「盈不可久」,知不能持久也。
問營商:「亢」者,過也,凡買賣之道,不可過於求盈也,過盈則必有虧,故曰「不可久」也。
問功名:上九之位已極,宜反而自退,否則必致滿而招損也。
問家宅:是必宅基太高,太高則危,亦可懼也。
問疾病:是龍陽上升之症。《傳》曰:「盈不可久」,知命在旦夕間矣,可危。
問婚姻:不利。
問六甲:生男,恐不育。


用九,見群龍無首,吉。

《象傳》曰:用九,天德不可為首也。

「用九」者,為六十四卦陽爻之變,示陽剛之用例,即《易》中百九二陽爻之通例也。

「用」者、變動之象,「九」者、陽數之終,[乾卦]全體皆陽,陽極則變,故曰:「用九」。「見」者,[乾]六爻皆取象於龍,曰「潛」、曰「躍」、曰「飛」,顯然昭著, 故曰:「見」。「首」者,上也,《易》以[乾]為首,「無首」者,言無有出夫其上者矣。

卦以得變為吉,[乾卦]純陽無變,故六爻未嘗言吉;用九則動而將變,故曰「吉」。《象傳》曰用九「天德」,以[乾卦]純陽,不親陰柔,渾然天德,亦即「乾為天」之義。「不可為首」者,言無以尚之也。

夫[乾]以六龍各有行雲布雨之勢,在人則謂群賢薈萃,同心翔贊,以匡國家,以顯功名,各宜謙讓巽順,不矜不伐。若互競才智,爭誇首功,便是凶象。

《易》曰:「群龍無首,吉。」正所以垂誡之也。《象傳》曰:「用九,天德不可為首也。」要必如舜之玄德升聞,而好問察邇,卑牧自下,其斯以為至矣。



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